Sa lahat ng oras, ang pinaka-pagpindot isyu ng sangkatauhan ay itinuturing na kanyang kamalayan sa kanyang lugar sa uniberso. At sa mga talakayang ito, ang Tagapaglikha ay palaging itinuturing na isang mahalagang sandali. Ang sagot sa tanong na ito nang direkta ay nakasalalay sa pagkakaroon o kawalan nito.
Ang pagkakaroon o kawalan ng pagkamalikhain sa uniberso ay palaging batay sa tatlong mga haligi ng kaalaman ng kolektibong tao: mga kabalintunaan, budhi at pagmamahal. Ito ang tatlong mga elemento na ang pag-andar ng malay ay palaging nakaugnay nang direkta sa Diyos. Iyon ay, hindi kailanman maipaliwanag ng isang tao ang mga nakalistang aspeto sa anumang iba pa kaysa sa isang supernatural na simula. Halimbawa, ang pandaigdigang likas na katangian ng Uniberso, ang kakayahang umunlad, ang kalidad ng bagay na lilitaw na parang mula sa wala at maging sa hindi maiisip na mga porma ay palaging naiugnay ng pag-iisip ng tao sa pagiging hindi makatwiran at sa walang hangganang Dahilan ng korona ng paglikha - sa Diyos.
Ang nasabing solusyon ay maaaring maganap sa ilalim ng isang solong kondisyon, kung ang isang tao, bilang tagadala ng isang may kamalayan na function, ay maaaring magbigay ng palad ng kakanyahan sa isang bagay na mas umunlad sa mga tuntunin ng pagkamalikhain ng pag-iisip - halimbawa, sa Diyos. Ngunit narito ang maraming mga katanungan na lumitaw na hindi maaaring magkakasuwato sa mga bagong umuusbong na mga katotohanan sa proseso ng pag-unlad ng akademiko o pang-agham ng sangkatauhan. Ito ay hindi sinasadya na ang isang makatwirang tao na magkakaugnay na naghihiwalay sa mga konsepto ng hypothetically "paniniwala" at mapagkakatiwalaang "alam".
Sa madaling sabi, ang konseptong pang-akademiko ng "kabalintunaan", ang semi-pang-agham mula sa sikolohiya, "walang malay" at relihiyosong "diyos" ay may parehong mapagkukunan ng kaalaman sa labas ng mundo. At samakatuwid, ang pagtanggap ng pag-unawa na sa paglipas ng panahon, ang agham ay magpapatuloy at higit pang ipakilala sa "zone of shade", na nagpapaliwanag sa literal na kamangmangan at ang bahagi ng kaalaman na ngayon ay hindi balanse sa ilang mga batas ng uniberso, na tinatawag na tao na hindi makatuwiran (hindi makatwiran) na prinsipyo tila isang eksklusibong wastong pamamaraan sa problema ng pag-aaral sa panlabas na mundo.
Bilang karagdagan, mahalagang maunawaan na ang Uniberso ay hindi makakapagpapalala nang walang katuturan kung ang prinsipyo ng malikhaing ito sa anyo ng isang may kamalayan na function, ang tagadala ng kung saan ay isang tao, ay pinagkalooban ng tanging tool para sa pag-alam ng inisyatibo nito - lohika. Iyon ay, ito ay ang lohikal o makatuwiran na aspeto ng kognisyon na humantong sa isang pag-unawa sa proseso ng pagbuo ng Uniberso, na batay din sa lohikal na prinsipyo.
Kaya, ang "kabalintunaan" sa hypostasis nito ng pagkasira ng lohikal (tao) na prinsipyo ay maaaring ituring na talunin ng isip. Ito ay nananatiling haharapin ang mga konsepto ng "budhi" at "pag-ibig", na kung saan ang mga sumusunod sa prinsipyo ng banal na prinsipyo ng uniberso ay laging apila. At dito tiyak ang katotohanan ng pagtanggap ng budhi at pagmamahal sa samahan ng kaisipan na nagsisimula sa pinakadulo simula ng pangangatwiran upang lituhin ang buong larawan. Sa katunayan, ang pagtanggap ng isang tao hindi lamang bilang isang tagadala ng pisyolohiya at dahilan, ngunit din bilang isang banal na kakanyahan ng isang mas mababang hierarchy kaysa sa Tagapaglikha mismo, ang konsepto ng kaluluwa ay ipinakilala, na, nang magkatulad sa "kabalintunaan, " ay tumutukoy sa naiintindihan na lohikal na pagsusuri.
Sa pamamagitan ng isang pamamahagi ng mga puwersa, ang isang tiyak na korona ay nilikha para sa Diyos, na simpleng hindi maisasakatuparan, ngunit isang uri ng "itim na kahon", ang pag-decode ng kung saan ay imposible. Bukod dito, ito ay "pag-ibig" at "budhi" sa pseudo-rational na konstruksyon na pangangatuwiran na ayon sa kaugalian na tinatanggap sa anyo ng katibayan ng "mental na samahan" ng isang tao. Pagkatapos ng lahat, walang sinuman ang maaaring mapagkakatiwalaang maunawaan ang mga alituntunin ng mga konsepto na ito, sapagkat nasa kanila na ang maraming pagkakasalungatan sa ordinaryong lohika ay puro. Halimbawa, ang isang malinaw na kontrabida ay maaaring magdusa mula sa pag-atake ng budhi, at ang isang kilalang-kilala na cynic ay maaaring sumailalim sa malakas na mga impulses ng pag-ibig. Ang nasabing pagkakaugnay ng mga character ng tao at pagpapakita ng budhi at pag-ibig, tila, hindi umaayon sa lohika at mas madaling pagwasto nang tumpak sa "kabalintunaan" o Diyos!
Ngunit nagbabago ang lahat kung tatanggapin natin ang kawalan ng kaluluwa, at ang ipinakilala na mga konsepto ng "budhi" at "pag-ibig" ay kinuha bilang mga produkto ng isang may malay-tao na function. Iyon ay, ito ay ang katuwiran na bumubuo ng "budhi", na gumaganap ng pinaka primitive na papel sa kamalayan ng indibidwal - ang kanyang kaligtasan sa lipunan. Pagkatapos ng lahat, tanging ang tool na ito ay maaaring maprotektahan ang isang indibidwal mula sa pagkakasalungatan ng pamumuhay nang magkasama sa isang koponan.
Sa pag-ibig, ang sitwasyon ay mas simple, kung, muli, sundin ang nasa itaas na lohika. Pag-akit ng pag-ibig (hindi isang pasyonal na pagnanasa sa antas ng kimika ng katawan!) Dumarating na may pinakamataas na pagkakasabay ng object ng romantikong pananaliksik kasama ang imahe nito, na ang bawat tao ay may isang uri ng pamantayan. Ang imaheng ito ay ang purong produkto ng mulat na pag-andar, at, bilang karagdagan, ito ay ang malay na pagpapaandar na gumagawa ng likas na pagsusuri ng bagay ng pag-aaral kasama ang sanggunian na sanggunian.
Ang paglalagom ng lahat ng nasa itaas, ang isang simpleng bagay ay dapat maunawaan - tanging ang malay na pag-andar ng isang tao ay maaaring ituring bilang ang korona ng paglikha ng uniberso. At samakatuwid, ang konsepto ng relihiyon ng Diyos, na naninirahan sa puso ng bawat mananampalataya, ay nakakaugnay sa naturang pagsusuri sa mga ateyista na may malay-tao na pag-andar batay sa cerebral cortex. Sa pamamagitan ng paraan, ang kolektibong kaalaman ng lahat ng sangkatauhan sa ganitong diwa ay maaaring ituring bilang mga relihiyosong epithet ng Lumikha: Makapangyarihan, Walang-hanggan at Makapangyarihan sa lahat.